เดือนรอมฎอนอันประเสริฐจะมาเยือนเราอีกครั้งในอีกไม่กี่วันข้างหน้านี้ มุสลิมต่างเฝ้ารอวาระสำคัญนี้อย่างใจจดใจจ่อ สิ่งหนึ่งที่แสดงออกก็คือการที่พวกเขาเฝ้ารอที่จะปฏิบัติอิบาดะฮฺสำคัญ ...
เตรียมพร้อมต้อนรับรอมฎอน ในเดือนชะบาน
เดือนรอมฎอนอันประเสริฐจะมาเยือนเราอีกครั้งในอีกไม่กี่วันข้างหน้านี้ มุสลิมต่างเฝ้ารอวาระสำคัญนี้อย่างใจจดใจจ่อ สิ่งหนึ่งที่แสดงออกก็คือการที่พวกเขาเฝ้ารอที่จะปฏิบัติอิบาดะฮฺสำคัญ ในเดือนรอมฎอนคือการถือศิลอด โดยมีการซักซ้อมและเตรียมการเป็นอย่างดี และหนึ่งในวิถีปฏิบัติของท่านนบี-ศ็อลลัลลอฮุ อลัยฮิ วะซัลลัม- เพื่อเป็นการเตรียมตัวสู่รอมฎอนคือการที่ท่านถือศิลอดอย่างมากมายหลายวันในเดือนชะอฺบาน ท่านนบี-ศ็อลลัลลอฮุ อลัยฮิ วะซัลลัม- กล่าวว่า
ذلك شهر تغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى ربّ العالمين ، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم
เดือนนี้เป็นเดือนที่ผู้คนมักจะหลงลืมมัน เนื่องจากมันอยู่ระหว่างเดือนรอยับและเดือนรอมฎอน (เดือนชะอฺบาน)เป็นเดือนที่การงานทั้งหลายจะถูกนำขึ้นเสนอต่อพระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก และฉันก็รักที่จะให้การงานของฉันถูกยกขึ้นไป ในขณะที่ฉันเป็นผู้ถือศิลอด บันทึกโดยอันนะซาอีย์และอบีดาวูด
มีรายงานจากท่านหญิงอาอิชะฮฺกล่าวไว้ว่า : "ท่านนบี-ศ็อลลัลลอฮุ อลัยฮิ วะซัลลัม- มักจะถือศีลอดจนกระทั่งเรานึกว่าท่านจะไม่เว้น และท่านอาจจะงดการถือศีลอดจนกระทั่งเรานึกว่าท่านจะไม่ถือศีลอด และฉันไม่เคยเห็นท่านนบีถือศีลอดครบเดือนหนึ่งเดือนใดเว้นแต่เดือนรอมฎอน และไม่เคยเห็นท่านถือศีลอดมากมายเหมือนที่ท่านถือศีลอดในเดือนชะอฺบาน" (บันทึกโดยบุคอรียฺและมุสลิม)
ในฮะดีษกล่าวว่าเดือนนี้มักจะเป็นเดือนที่ถูกลืม ดังนั้นการปฏิบัติอิบาดะฮฺในช่วงวลาที่ผู้คนมักจะหลงลืม เผลอเรอจึงเป็นสิ่งที่มีคุณค่าเพราะแสดงถึงความเอาใจใส่ของผู้ปฏิบัติ เช่นการกล่าวซิกรุลลอฮฺในตลาด การละหมาดซุนนะฮฺระหว่างมัฆริบถึงอิชาอฺเป็นต้น
การถือศิลอดหลายๆวันในเดือนชะบานนั้น เป็นการเตรียมความพร้อมของร่างกาย เพื่อภารกิจสำคัญในช่วงเวลาอันยิ่งใหญ่ในเดือนรอมฎอน ให้มีความคุ้นเคยและเคยชิน ผู้ที่ต้องดูแลสุขภาพเป็นพิเศษเช่นผู้ป่วยหรือผู้สูงอายุก็จะได้ทดสอบความพร้อมหรือเตรียมการสำหรับตัวเอง สังเกตุผลกระทบต่างๆเพื่อจะได้ปรึกษาแพทย์ถึงแนวทางในการปฏิบัติตัวในเดือนรอมฎอนให้เขาสามารถปฏิบัติศาสนกิจได้อย่างดีที่สุดและปลอดภัยที่สุดด้วย
ท่านนบี-ศ็อลลัลลอฮุ อลัยฮิ วะซัลลัม- สั่งห้ามไม่ให้ถือศิลอดในช่วงรอยต่อระหว่างเดือนชะบานกับเดือนรอมฎอน เพื่อต้องการให้เกิดการจำแนกอย่างชัดเจนระหว่างเดือนการถือศิลอดที่เป็นซุนนะฮฺ(ในเดือนชะบาน)และการถือศิลอดที่เป็นวายิบในเดือนรอมฎอน
لاتقدموا الشهر بيوم ولايومين إلا أن يوافق ذلك يوما يصومه أحدكم
พวกท่านอย่า(ถือศิลอด)นำหน้าเดือน(รอมฎอน) หนึ่งหรือสองวัน นอกจากวันนั้นจะเป็นวันถือศิลอดอยู่แต่เดิมของคนหนึ่งของพวกท่าน ก็จงถือศิลอดในวันนั้น บันทึกโดยอบีดาวูดและอันนะซาอีย์
มีฮะดีษที่ห้ามถือศิลอดในช่วงครึ่งหลังของเดือนชะอฺบาน จากรายงานของท่านอบี ฮุรัยเราะห์ ท่านรอซูล-ศ็อลลัลลอฮุ อลัยฮิ วะซัลลัม- กล่าวว่า
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا
เมื่อถึงครึ่งของเดือนชะอฺบาน ดังนั้นพวกท่านอย่าได้ถือศิลอด บันทึกโดยอบีดาวูด อัตติรมีซีย์ และอิบนิมายะฮฺ เชคอัลอัลบานีย์กล่าวว่าเป็นฮะดีษศ่อเฮี้ยห์
เชค อิบนิบาซ ให้ความเห็นว่า ความหมายของมันก็คือห้ามเริ่มถือศิลอดในช่วงครึ่งหลังของเดือนชะอฺบาน ส่วนผู้ที่ถือศิลอดส่วนใหญ่ของเดือนชะอฺบาน ตั้งแต่ต้นเดือนอาจรวมถึงช่วงครึ่งหลังของเดือนชะอฺบานด้วย หรือถือศิลอดเกือบทั้งเดือนก็ถือว่าปฏิบัติตรงกับซุนนะฮฺ
เหตุผลของการห้ามถือศิลอดเฉพาะครึ่งหลังของเดือนชะอฺบาน เพราะการถือศิลอดอย่างต่อเนื่องในครึ่งหลังของเดือนชะอฺบานนั้นจะทำให้ร่างกายอ่อนแอจนอาจทำให้ส่งผลกระทบต่อการถือศิลอดวายิบในเดือนรอมฎอนได้
ส่วนผู้ที่เริ่มถือศิลอดตั้งแต่ตอนต้นของเดือนชะอฺบานหากจะทำต่อเนื่องจนเลยถึงครึ่งหลังของเดือนชะอฺบาน ร่างกายได้คุ้นเคยกับการถือศิลอดและสามารถปรับตัวได้แล้ว จนไม่เกิดผลกระทบใดๆ
บางท่านกล่าวว่า เป็นการห้ามในเชิงมักรุฮฺ คือน่ารังเกียจที่จะปฏิบัติไม่ได้เป็นการห้ามอย่างสิ้นเชิง หรือบางท่านกล่าวว่าเป็นการห้ามในเชิงที่ไม่สนับสนุนให้ทำเท่านั้น